您当前的位置: 首页 > 汽车

来稿怀疑论者神圣的科学译Comments

2018-09-14 12:20:14

【来稿】怀疑论者:神圣的科学(译)Comments>>

文章来源:《科学美国人》2008年7月刊第38页(Scientific American July 2008 Volume 299 Number 1)

神圣的科学

——自然发生论能够打破还原论的魔咒使灵性回归自然吗?

作者:Michael Shermer

翻译:Runner

在17世纪早期,当伽利略开始摇动钟摆,把球从斜面上滚下并且观测到木星的卫星时,一个机械世界观化身的精灵被他引到了世间——虽然他所做的这一切只是想要发现那些能够被整合到自然法则里的规律。

这种机械的世界观是如此深得人心,以至于到19世纪早期,法国数学家拉普拉斯都声称“设想有这么一种超级智慧,如果他在任何特定的时刻都可以知道自然界中存在的所有的力和作用,也可以知道组成这个世界的所有事物的位置……那么宇宙中最大的物体和最小的原子的运动都可以用同一个公式来概括了。对于这种超级智慧来说,一切尽在掌握之中。”

到20世纪早期,科学变成了拉普拉斯言论的卫道士,它布下因果的网络要把一切事物的原因和结果,过去和将来统统联系起来,还要把事物还原为组成事物本身的最小单位,从而解释世间的一切复杂现象。诺贝尔奖得主,物理学家Steven Weinberg对这种还原论的哲学立场概括道:‘一切作为解释的箭头都指向下,从社会到个人,到器官,到细胞,到生物化学再到化学,最后指向物理学。”在这样一个什么都能解释的宇宙里,我们又把上帝摆在什么位置呢?

Stuart Kauffman,这位卡尔加里大学生物多样性及信息学研究院的主任,也是多样性理论的先驱,他给了我们一个回答:把神性自然化。在他的新书《神圣的再造》里面,Kauffman用一个更加包容的自然发生和自我组织理论把还原主义者们追溯原因的箭头朝上扳了过来。他解释说这个理论“没有破坏物理规律”但也不能被这些物理规律所解释。Kauffman声称,所谓的上帝其实是“自然、宇宙、生物圈和人类文化不断自我创造的能力的代称”。

在Kauffman的自然发生的世界里,还原主义理论与其说是错误的不如说是不完整。还原主义理论虽然在科学的发展中解决了许多重大的问题,但是还有许多诸如生命的起源、生物圈、意识、进化、伦理和经济等等的谜团并没有得到解决。例如,一个还原主义者会如何解释生物圈呢?“一种可能的方法是像牛顿一样,写出生物圈进化的方程并解决它。然而这是不可能的。” Kauffman断言道,“我们不可能超越时间去预测生物圈将会出现什么新的功能。因此我们不知道该把什么变量——是肺或者翅膀还是其它——代入方程。在牛顿的科学框架内我们可以预设变量,变量间的运算规则以及起始条件和限制条件,然后计算系统下一步的行为。但是这套框架体系并不能帮助我们预测生物圈未来的状态。”Kauffman还提醒说,这不仅是认识论上计算能力的问题,而且是一个本体论上不同层次不同原因的问题。当多样性达到一个更高的层次时就会出现完全不同的新生事物。

在意识、道德和经济的自我组织和产生过程中也存在同样的本体论差异。经济和进化都是复杂的自适应系统,我在新出的一本叫作《市场的智慧》的书里阐述了它们是怎样在从简单到复杂的演进过程中学习和生长,如何自我催化,如何拥有自我推动的反馈环路。因此当我看到Kauffman详细地论证这些现象为什么“不能从物理学推演而来,这些现象的形成有它们自身内在的原因和动力,它们是宇宙中自然发生的实体。”时我感到非常欣慰。

在两次科学和宗教的交叉学科会议上,我有幸和Kauffman在这个星球最神圣的两个地方相遇——意大利的哥尔顿和美国加利福尼亚的伊西林。他有着博大的胸怀和无穷无尽的热情,而且他是我所见过的最超凡脱俗的科学家之一。Kauffman推出的2.0版本的“上帝”是值得崇拜的,但是我很怀疑他能够轻易取代那个在我们的头脑和文化中根植了数千年的老版本的上帝。

华府·帝景庄园图片

润滑脂图片

香溪美地价格
播种机图片
上海篷房
推荐阅读
图文聚焦